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俗众，其仪式尤重歌咏赞叹。
听呗有五利，即：身体不疲、不忘所忆、心不懈倦、音声不坏、诸天欢喜。
本科专述转读经典及善于梵呗的高僧，如帛法桥、支昙籥、释法平、释僧饶、释道慧、释智宗、释昙迁、...
路则权
|五明研究|
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，第二偈“心是菩提树’，只见于敦煌本和夏译《坛经》本。由此可知，夏译坛经本全未受敦煌以外诸本的影响。
3.第三叶夏译《坛经》重译:译文中的‘‘摩诃野’，可推知为(ma-ha-ya)Maha-...deng
231. 心与声：六祖坛经/ 菅野利信
232. 新版?敦煌新本六祖坛经 / 杨曾文=Yang, Tsen-Wen=Yang, Zeng-Wen
233....
不详
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大雄宝殿上的对联：“海气凝云，云气结成罗汉相；月光映水，水光返照菩萨心”。寺前对联：“天地生成，石布兰场真佛境；江山毓秀，波呈海月照禅心”，禅机实境，可谓水乳交融。明嘉靖进士、南京工部尚书朱天球有《游海月岩...留心治教，劝课衣桑，关心人民疾苦。传说铁匠陈家苏之子为虎所食，吕大怒，在城外岭上掘一陷井，旁立榜书：“暴吾民者入吾井”。虎果投于其中。后人感念他的爱民之心，称此岭为虎坑岭，称印石山主峰为吕令峰。傅公指...
不详
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藏殿壁上石记为：六工山古弥陀院/建福寺修盖地藏殿发心弟子/满庆 助缘僧了钦/本寺助道施石块僧题名/元明 续璋 清玉 满训 /满逊 续瑕 满见 清贾/住侍满学/石雕工傅升 石成 赵竖？ 柳子玉 /李买 ...
不详
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发展的现实，以至凯恩斯等资产阶级学者的学说，都证明了单靠市场机制不可能抑制利己之心都朝着利他方向发展。美国当代经济学家贝克尔通过建设数学分析模型引出结论：“利他主义在经济生活中具有重要的作用。由于具有...
叶小文
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是千金宝，何须弹雀儿。”道谦答曰：“啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙洲山下呵呵笑，不负相期宿昔心。”
祖庭和尚 江西人，揭氏。习儒时曾遍游讲肆。一次大界、宗泐两位高僧过武夷山，祖庭即往拜访。...
不详
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诠译，而有丰富的著述，甚至实际带领“弘誓学团”三学增上。希望有更多的出家众，发心研究律学，共同建立和乐清净的僧团。
参考书目：
印顺法师《佛法概论》（正闻出版社）
印顺法师《教制教典...
清德法师
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主张。（第一则，容后再说）第二、三则，与学派的心识论有关。有情是心色相依不离的，大众部、分别说部，以及譬喻师，有情的业果相续安立于心心所法上，故都主张无色界有色，无心定细心不灭。所以，“譬喻者分别论师”...无法建立。然而这种说法，是有部的宗见，过未体无论者，自有建立业果相续的依据。如《大毗婆沙论》说，大众部主张：“唯心心所，有异熟因及异熟果”（大正27.96上）。而且，即使同是奉行三世实有论，业果相续的...
悟殷法师
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树下打坐的人挤成群，看面孔，亚洲的较多。问一个说汉语的僧人，是青海的；还有不少西藏来的喇嘛也在磕长头，诵佛经。很多队员忍不住也在菩提树下静坐冥想，希望能静化身心，接受佛的洗礼。
世事沧桑的西天大...
不详
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”、“因果报应”、“轮回转世”思想的产物。佛经里说:阿阇世王年迈无子,遂请相师占卜,相师说:王应有嗣,但此人尚在山中修行,命终后即来投胎。国王求子之心迫不及待,遂下令断绝道人食粮,道人遂被饿死。但王后...养人行列里,显然是大不恭敬,但它却在对比中更鲜明地衬托出主人虔敬之心。
唐代供养人画像,已经在程式化中表现了个性,描绘了人物活动的环境,取得了前所未有的成就。
佛教史迹画
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不详
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